「社論」想當然耳

　《後漢書‧孔融傳》記載，當曹操攻打鄴城袁氏時，袁氏家族的婦女多被侵侮搶奪，曹操的兒子曹丕就擅自霸占了袁熙的妻子甄氏。孔融於是寫信給曹操，說當年周武王討伐商紂，就把妲己賞給周公。用以譏諷曹操縱容兒子強占人妻。曹操竟然看不出孔融的意思，還問孔融有什麼根據。孔融回答說，以當前發生的事來推斷，「想當然耳！」

　八百五十年之後，北宋蘇軾參加進士科考試，當年的論文題目是〈刑賞忠厚之至論〉，大意是無論處罰或獎賞，都應該心存仁厚。考官梅聖俞看到蘇軾的文章，大為讚賞，向主考官歐陽修推荐，這才讓蘇軾出人頭地。事後梅聖俞問蘇軾文章中「陶曰殺之三，堯曰宥之三」的話，究竟出於什麼典籍；蘇軾的回答竟然是「想當然耳！」讓梅聖俞大為驚訝！

　孔融是存心諷刺，假設推論；蘇軾則天生健筆，不免自我生造。兩件事都成為歷史佳話。「想當然耳」換成當前流行的說法，或許可以是「用膝蓋想都知道」吧！有人慣於用這句話批評別人，好像只有自己有智慧，別人都不用腦筋；那才是一味起鬨、「想當然耳」！豈不知人間事盤根錯節，非當事者難以釐清，所謂「解鈴還須繫鈴人」，正是此意！