文化保存、人體研究 應以人為本
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五十多年前布農族馬遠部落的祖先骨骸，被臺灣大學醫學院帶走進行研究，如今後代子孫尋獲，當場祭拜，以族語闡述思念之情。
攝影／楊惠芳 |
在文化保存、人體研究及尊重不同文化、私產所有權之間，要如何取得平衡？最近有兩個實例值得探討。無論是政府機構、博物館、學術研究單位，都必須以「尊重」及「公平正義」的態度，重塑研究倫理價值，處理文化保存課題。如果缺乏尊重及正義公理，即使以研究或文化保存為名，也無法禁得起考驗。
臺大醫學院團隊在一九六○年間，為進行體質人類學研究，在花蓮縣萬榮鄉馬遠村挖掘六十四具布農族人遺骨，並運回臺大保存研究。目前馬遠村子孫組成「還我祖先遺骨自救會」，要求臺大歸還先人遺骨，並且指出，當年臺大並未取得家屬同意，除要求臺大公開認錯、道歉，撫平過去造成的傷害，希望政府對馬遠部落遭受的剝奪與悲痛給予補償，在馬遠部落興建遺骨館及紀念碑，並舉辦遺骨歸還典禮。
布農族祖先骨骸
臺大同意返還
臺大主祕林達德對此表示感到遺憾及歉意，經由校內討論後達成共識，將尊重馬遠部落原住民意願，以最大誠意歸還骨骸，這也是臺灣首件集體返還原住民族遺骨的事件。目前臺大醫學院正與馬遠部落協調骨骸返還的細節，希望讓馬遠部落的原住民祖先能回到家鄉，後代子孫能夠安心。
尊重、公平正義
世界趨勢一致
臺灣博物館副研究員李子寧指出，過去為了學術研究或科學原因，以人體進行研究是很普遍的事，但也隱含著權力及不平等。近年來，在人權、道德及轉型正義等考量下，不論是大學或博物館，面對收藏人體的態度，世界各國趨勢都是贊成返還。例如澳洲最近也將歸還日本北海道愛奴族的人體遺骨。臺大返還馬遠遺骨的案例，是一個好示範，希望是一個起點，讓其他學術機構借鏡。
李子寧說，根據世界各國的案例，除非是兩三千年前的人體遺骨，因為後代子孫可能已經找不到，以及在研究上的特殊價值外，大多贊成歸還，像馬遠這樣的案例，由於後代子孫還在，應尊重子孫要求，讓先民入土為安。
另外，桃園市大溪老街江家的「全成商行」，全棟巴洛克式建築，不但是當地代表性建築，由書法名家題字的「全成」牌匾，更是江家的精神象徵。但這塊牌匾竟在十九年前失竊，江家遍尋不著。不久前，東華大學歷史學系研究生李林進旺，為了搜尋論文材料，發現這塊牌匾竟然成為「臺灣歷史博物館」收藏文物。
大溪江家牌匾
仿真品延續精神
臺灣歷史博物館館長王長華對此表示，這塊「全成」牌匾是向私人收藏家買來的，過程合法，目前為國有財產。由於牌匾經過多年懸掛、風吹雨淋，有侵蝕、剝落情形，須在恆溫恆溼空間平放保存，不宜懸掛，盼能仿真打造全成牌匾的「仿製品」給江家。
最後在臺史博與江家協調下，考量牌匾能延續原有精神，並兼顧文物妥善保存功能，決議由臺史博典藏原牌匾，並協助製作仿真品「全成」牌匾，重新掛回江家公廳，延續大溪老街與江姓家族的精神。
圖說：
１全成牌匾原為桃園市大溪江全成商行的牌匾，臺史博協助製作仿真品，重新掛回江家修整完成的公廳上。
圖片提供／桃園市文化局
２
報導／楊惠芳
有關人體遺骨研究，我認為應尊重後代子孫的意見。我曾看過自己祖先埋葬後，骨骸經過「撿骨」裝甕的程序安置，那種尊敬又慎重的儀式；相對的，馬遠部落先人骨骸受到這種不尊重的待遇，後代子孫怎能安心？歸還骨骸才是對的。
周榆婕‧彰化縣鹿港國小五年己班
我覺得馬遠原部落的祖先遺骨，不能夠沒有經過子孫同意而擅自做人體研究，對死者和生者都不夠尊重。學術研究和文化保存，應該沒有強占、沒有批評、沒有爭論，大家應該攜手保存臺灣珍貴的歷史和特殊文化，才是真正以人為本的學術研究和文化保存的精神。
陳以倢‧北市復興實驗高中小學部六年孝班
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